В этих состояниях раскрыты темы отношений (самбандха-таттва), пути (абхидея-таттва) и конечной цели (прайоджана-таттва). Эти три истины объясняют: что есть реальность, что мы делаем в ней и к чему всё это ведёт. Игра Лила всегда начинается с квадрата «6. Заблужение». Он устанавливает правила для игрока, следуя которым, тот может начать восхождение к своей цели и избежать укусов коварных змей. В квадрате «66. План блаженства» раскрыта тема как именно игроку шаг за шагом предстоит пройти этот путь, что его ждет на этом пути и с чего начать, чтобы вернуть себе постоянное ощущение счастья. И, наконец, квадрат «68. Космическое сознание» описывает цель, которую каждый игрок ставит перед собой в этой игре, осознает он это или нет.

Весь тот нектар, который нам удастся сегодня извлечь из пахтания этой темы, я смиренно посвящаю лотосным стопам моего духовного учителя Шри Шримад Бхативеданта Мадхава Госвами Махараджа. Только благодаря его беспричинной милости у нас есть возможность увидеть сокровенное знание, которое с любовь и бережностью Хариш Джохари сохранил в игре Лила.

अज्ञान (аджн̃а̄на) — не‑знание, невежество;
तिमिर (тимира) — тьма, мрак, в комментариях часто поясняется как «катаракта» (затмение зрения);
अन्धस्य (андхасйа) — слепого, ослеплённого;
ज्ञान (джн̃а̄на̄) — знание (здесь: духовное знание);
अञ्जन (а̄н̃джана) — мазь для глаз, лечебная краска, «бальзам»;
शलाका (ш́ала̄ка) — палочка, инструмент, «зонд», в медицине — палочка/инструмент для нанесения мази на глаз;
चक्षुः (чакшур) — глаз, глаза;
उन्मीलितम् (унмӣлитам̇) — раскрытые, открытые;
येन(йена) — которым, «тем, кем»;
तस्मै (тасмаи) — тому;
श्री (ш́рӣ) — почётное обращение: святой, славный, досточтимый;
गुरवे (гураве) — гуру, учителю (в дательном падеже: «Учителю»);
नमः (намах̣) — почтительный поклон, «мои поклоны», «я склоняюсь»

Игра всегда начинается с этого квадрата. А еще, игрок никогда не может попасть на квадрат «1. Рождение» в процессе игры. Нет ни стрел, ни правил, по которым игрок мог бы туда прийти. Однако именно в этом квадрате есть образ, который важно понимать в каждой игре.

Первая часть первого квадрата описывает безисходное положение игрока:
— «Приняв рождение, он становится подвластен законам кармы»;
— «Желание ведет игрока к тому, чтобы принять на себя бремя кармы»;
— «Однако, игра заключена в самой природе сознания»;
— «...сознание в соответствии со своей природой не могло оставаться неподвижным»;
— «Приняв решение играть, игрок вынужден подчиниться правилам игры, Дхарме и кармическому жребию»

Все эти смыслы указывают на одну и туже проблему: находясь в игре, игрок вынужден подчиняться ее правилам. Он может думать, что способен избегать этих правил, но в действительности это лишь заблуждение. Эта игра настолько велика, что ограниченное сознание неспособно увидеть ее во всей полноте.

Три могущественные силы, которые не способно превзойти ни одно живое существо, управляют этой игрой. Кама — желание, которое создает потенциал к действию; Кала — время, которое заставляет совершать действия; Карма — закон причины и следствия, который обязывает получать плоды действия. Еще никто не смог преодолеть влияние ни одной из этих сил. Они держат игрока в непрерывной цепи деятельности и ее последствий, повторяющихся сценариев, новых рождений и смертей в прямом и переносном смысле.

Но для цего существует эта игра? Далее в описании первого квадрата дается такой ответ: «Каждое рождение открывает новую игру, а целью каждой игры является одно и то же Космическое Сознание». Смысл всего происходящего в том, что бы вернуться к своему естественному состоянию — Божественному (Космическому) Сознанию.

Итак, первый квадрат обозначает проблему и дает способ ее решения. Каждое действие в игре, наполненное стремлением прийти к конечной цели, приближает к желаемому. Если мотивация иная, то циклы повторяются, игра будет держать игрока на поле, пока к нему не придет это осознание. Отсутствие мотивации прийти к высшей цели приводит игрока в состояние заблуждения. Именно с этого все начинается, и именно здесь заложены принципы, как эту мотивацию обрести.

Каждое слово из описания шестого квадрата содержит в себе бездонную глубину смысла, однако, можно выделить несколько наиболее важных формулировок, которые объясняют суть состояния заблуждения:
— «...заблуждение - это привязанность к миру явлений как единственно возможному проявлению реальности»;
— «Когда игрок не следует законам своей собственной природы, которые выше всех иллюзий и заблуждений, он начинает погружаться в моху»;
— «С осознанием этого исчезает заблуждение относительно того, что игрок сам направляет свое существование»;
— «Изменения кажутся невозможными. Игрок попал в заблуждение»
— «...если он считает свое видение мира полным и завершенным, он неизбежно будет возвращаться сюда снова и снова»

Это описание того самого настроения, в котором Лила предлагает игроку пройти свой путь. Без привязанности и ожиданий, полностью предавшись процессу, отпустив желание контроля, с пониманием своей роли, готовностью к любым переменам и смирением в сердце. Это процесс предания игре (шаранагати). Он исходит не из ума и фантазий, а из знания. Какого знания? Истинного. Кто может дать истинное знание об игре? Ее создатель.

Термин самбандха состоит из двух частей: сам означает «вместе, совместно, полностью»; бандха —«связь, связывание, узел, соединение». Таким образом слово самбандха буквально означает «то, что связывает вместе», «состояние связанности, отношения, соединённости». Это описание естественной связи между Игроком и Создателем Игры, как устроено игровое поле и какие правила на нем действуют. В классической ведической литературе самбандха-таттва описывает изначальные отношения между индивидуальным живым существом (джива) и Абсолютном, Богом (ишвара); как устроен мир имен и форм (майя) и какие энергии Абсолюта им управляют (шакти).

Признание своего подчиненного обстоятельствам положения открывает удивительные возможности для игры. Как сказано в самом описании: «Единственное, что нужно понять: существование — это игра. С осознанием этого исчезает заблуждение относительно того, что игрок сам направляет свое существование. А с исчезновением заблуждения исчезает и негативная карма». Что значит понять, что существование — это игра?

Привязываясь к процессу игры, в сознании игрока возникает иллюзорное представление, что это он совершает игру. Что он может влиять на ее ход, писать ее сценарии, контролировать ее действие. Окрыленный мимолетным успехом, он думает, что может ей наслаждаться. Желание контролировать игру и наслаждаться ей — это клетка, которая держит игрока в неведении и причиняет страдания.

В своей книге «Эволюция сознательного. Игра божественной красоты» индийский филосов и богослов Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дэв‑Госвами Махарадж детально описывает природу сознания и его положение в космической игре. Он объясняет сложное пограничное положение мельчайшей искры божественного (души) в отношениях со своим Абсолютным Источником и Его Иллюзорной Энергией. Эти филосовские рассуждения сводятся к тому, что душа по своей воле может направить свое внимание либо к центру, либо на периферию. Если внимание души обращено в центр, то она раскрывает свой естественный потенциал в отношениях с Ним. А если на периферию, то она погружается в забвение о своих отношениях с источником и начинает собственную игру, обусловленную и ограниченную. В этом состоянии душа то поднимается вверх, то опускается вниз в соответствии со своей кармой. Так происходит до тех пор, пока она снова не направит свое внимание в центр.

Единственное препятствие, которое мешает душе вернуть внимание в центр — заблуждение. Поэтому игра всегда начинается с этого квадрата. В его описании даны подсказки, следую которым, игрок может прийти к своей цели. Символично, этот квадрат является хвостом змеи «29. Отсутствие религиозности (адхарма)», напоминая о том, чем важно наполнить каждый свой ход. Преодолевая состояние заблуждение через получение знания о своей природе и роли в игре, получая опыт следования правилам и предписаниям ради удовлетворения Космического Сознания, игрок накапливает потенциал (сукрити) для обретения возможности снова вернуть внимание к центру.

Восьмой ряд описывает состояния за пределами материального восприятия. Если первые семь рядов описывают грубые и тонкие слои физического мира, то восьмой ряд описывает божественные состояния. Здесь и находится квадрат «66. План блаженства (āнанда-лока)».

Слово āнанда (санск. आनन्द) состоит из трех частей:

• корень нанд— «радоваться, ликовать, наслаждаться;
• приставка ā (долгое «а») усиливает значение: «к», «в направлении», «полностью, вполне»;
• суффикс существительного -a даёт форму āнанда — «полное счастье / блаженство», «то, в чём радуются».

То есть āнанда — это «полная, совершенная радость, блаженство», особенно в контексте духовного переживания.

Это изначальное, чистое переживание души. Состояние, когда сознание испытывает божественную благодать внутри себя. Опыт этого состояния делает из игрока безумца в глазах окружающий, не имеющих такого опыта, потому что отныне у него только одна цель — утвердится в этом состоянии. Ни мирские блага, ни религиозные цели больше не интересуют того, кто испил хотя бы каплю этого нектара.

Однажды, путешествуя по Индии, мне довелось посетить удивительный город Джаганнатха Пури. Там, по великой удаче, опытный гид провел меня и еще одну даму аристократичных кровей по сокровенным местам паломничества. Мы зашли в очень маленький дом на узкой улочке, где буквально была прихожая и алтарная на двух человек. Именно столько мужчин в белых одеждах сидели в этой алтарной, погруженные в молитву. Один из них увидел нас, подскачил и начал обнимать своих гостей, восклицая «Ананда! Ананда!». Он поднял своего друга, что-то сказал ему, и тот принес нам немного еды. Вдохновленный нашим присутствием манах стал раздавать нам еду, продолжая улыбаться и повторять: «Ананда! Ананда!». Мы предложили ему пожертвование, но он даже не обратил на это внимание. Более того, нам завернули с собой еще еды, и мы покинули это удивительное место, продолжая слышать вслед: «Ананда! Ананда!»

Я не знаю, был ли то святой мудрец, или просто како-то безумец, но то внутреннее благоговение, смешанное с удивлением, любопытством, растерянностью и смущением, которое я испытал в этом доме, однозначно было результатом чего-то большего, чем я могу понять логически. Возможно, этот человек действительно имеет опыт соприкосновения с божественным, которым очень хочет поделиться, одновременно понимая, что это невозможно.

Вначале описания квадрат «66. План Блаженсва» говорится: «Сознание описывается как истина, бытие и блаженство — Сатчитананда. Ананда - это высшая истина, сущность бытия». Это означает, что испытывать постоянный поток блаженство является естественным состояние каждого живого существа. Но почему тогда мы видим, что вокруг столько страданий?

Ответ дается в следующем предложении: «В процессе творения «Я» постепенно покрывается пятью оболочками». Подобно тому, как покрытое слоями пыли и грязи зеркало не способно показывать отражение в него смотрящего, так и душа не способна испытывать естественное для нее блаженство, покрытая тонкими и грубыми материальными оболчками. Все эти оболочки также описаны в этом состоянии. Далее дается процесс, следуя которому каждый может вернуться к своему естеству: «Эволюция индивидуального «Я» осуществляется в обратном порядке. Игрок начинает от аннамайя-коши и, пересекая четыре другие оболочки, в конце утверждается в теле блаженства». Что же такое Аннамайя-коша?

Как говорится в описании этого квадрата: «Пятой, самой грубой оболочкой является аннамайя-коша. Слово анна означает «зерно», а в широком смысле это вся пища, из которой строится физическое тело человека, его мышцы, кости, кожа, кровь, семя и прочие части». Я то, что я ем. Именно поэтому все без исключения духовные традиции особое внимание уделяют питания.

Самбандха-таттва, знание отношений с игрой, описывает три качества (гуны) материальной природы:

• Саттва-гуна — гуна благости, чистоты, гармонии и знания;
• Раджо-гуна — гуна страсти, активности, желаний и беспокойства;
• Тамо-гуна — гуна невежества, инерции, лени, иллюзии и тьмы.

Этими гунами наделены все материальные формы, грубые и тонкие. Они передают свои свойства сознанию, которое с ними соприкасается. Еда оказывает самое сильное влияние, поскольку проникает внутрь тела и без препятствий передает все свои качества. Определение пищи соответственно гунам дается в Бхагавад-Гите:

Для игрока важно придерживаться саттвичной диеты, поскольку именно в состоянии благости, ясности и чистоты крепнет разум. Разум позволяет воспринимать Истинное знание. Внутренняя чистота на грубом физическом уровне проявляется в качестве потребляемой пищи. Одним из четырех принципов чистоты сознания, описанных в первой главе Шримад-Бхагаватам (1.17.38) является отказ от убийства животных. Там, где совершается эта нарушающая гармонию жизни деятельность (адхарма), процветает деградация сознания. В Ману-самхите объясняется кто и какие последствия получает ха убийство животных